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  • 玄奘法师的西天之行及其伟大精神

    第四烽”,想回到王伯陇那里把水装上再往前走。往回走了十余里,他自念:“我先发愿,若不至天竺,终不东归一步”--我发过大愿,若不到印度的话,决不往东退。我今天宁可往西边去死,也不可以东归而生。于是...过来,就赶紧上路。走了十来里路时,“马忽异路制之不迥”,马突然离开正在走的道路,往其它方向走,而且制止不住。“行数里,忽见青草数亩。去草十欲迥转,又到池,水甘澄镜澈。”草地附近有一个水池,有很干净...

    王邦维

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  • 大错和尚与鸡足山

    得过老奸巨滑的孙可望?道高一尺,魔高一丈。于是,钱邦芑再退,祝发出家,以求彻底的解放与自由。从表面上看,钱邦芑祝发出家,只是不得已的权法。然而,事情不是那么简单。  首先,我们必须追问:钱邦芑为...圣地,无疑与明末清初的代名僧大错和尚具有十分密切的关系。确切地说,鸡足山真正地被世人所了解而成为名扬海内外的佛教圣地之一,实际上是始自大错和尚的。大错禅师在徐弘(宏)祖之后,不仅纂修了传世的《鸡足山志...

    王兴国

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  • 朱熹与庐山

    及到滩脊急流之中,舟人来这篙,不可放松,直须着力撑上,不得一步不紧。放退,则此船不得上矣。」  「且如项羽救赵,既渡,沈船破釜,持三日粮,示士必死,无还心。故能破秦。若瞻前顾后,便做不成。」  ...真可说是孔子以后的第一人了。  朱子名熹,安徽婺源人,字晦庵,字仲晦;又先后自称晦翁、云谷老人、沧洲病叟、翁。生于宋高宗建炎四年(公元一一三○年),死于宁宗庆元六年(一二○○年),享年七十一岁。他...

    不详

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  • 藏密心要十講─丘陵編

    诵、宝瓶气、中住气等四种气功及有关拳法,甚或修持拙火定,便能进入藏密之门。再退,学者只要选取一种本尊法,如四臂观音、或莲花生大士或金刚萨埵或绿度母等观感修法,精进修持,都会得到法益。诺那活佛曾开示...藏密大圆满心髓探奥》书由煤炭工业出版社出版外,其他均由北京工业大学出版社出版)。今春我又完成了这本《藏密心要十讲》,作为前十种专书的最后五种的综合、提高和补充。我在本书中补充了以前还来不及详述的最基本...

    丘陵編

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  • 弘扬和合文化 丰富人文精神

    多年,至今仍然脍炙人口。  寒山、拾得的《忍耐歌》是和合精神具体化——与社会和合  寒山,拾得的《忍耐歌》:忍饶耐退  寒山、拾得笑呵呵,我劝世人要象我。  忍句。祸根从此无生处。  饶著。切莫与人争强弱。  耐一时。火坑变作白莲池。  退。便是人间修行路。  任他嗔。任他怒。只管宽心大著肚。  终日被人欺。神明天地知。若还存心忍。步步得便宜。  世人欺我。害我打我骂我骗我。如何处之。  ...

    不详

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  • 神会与《坛经》

    澄神邃谷”。可见净觉作记时,普寂尚生存,记中所载道信诸说,纵谓或出后人传述,亦如何证成他定出于慧能之后?今再退,纵谓师资记道信传后出不足信,但我们还有别的证据来说看心看净之说,决非到普寂时始有。更显著的...。”又说:“至少《坛经》的重要部分是神会作的,如果不是神会作,便是神会弟子采取他的语录里的材料作成的。但后说不如前说近情理,因为《坛经》中确有很精到的部分,不是门下小师所能造作。”对此问题,让我们...

    钱 穆

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  • 释心觉生平事迹析论

      台湾民众党在1931年2月18日被解散,此时梁氏刚32岁,他的儿子21岁,那氏应该在11岁就生下梁南坤了。再退,就算在18岁(1917)结婚的同年就生下梁南坤,至1931年也只有14岁,那里...市支会执行委员、佛教会分会常务理事,且参加台南市议员选举,及接受政府表扬为“抗日志士”。中年后为何选择出家、创立妙心寺?学界对其所涉及之争议事件及其人格的探讨,有著迥异的评价,引发笔者探究竟的想法。...

    不详

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  • 宗教与艺术的对谈

    的人对老师的话当然有所体验,意思是说可以再退,我也听过老师的录音带说:结婚了,关系不好,那就退到当年还是男女朋友的关系,这样给彼此一个空间。   导师答:这就是还原,回到原始的状态,还原到最后,... 现代人讲“情绪管理”,在古老佛教是用“还原”的方式来探讨这个问题。   我们常常听到句话叫“父母未生前本来面目”:我本来是什么样子?今天怎么变成这个样子?   原来不是这个样子,现在之所以变成...

    大卿导师

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